正常人一辈子是不会内观的，什么人会内观呢？就是他遇到了挫折，或者想要做一番大事业的时候，但正常人也不会想做大的事业，顶多是有大的欲望，还有一些修行人会经常内观，那么内观有什么好处呢？
当一个人可以坐得住，心就会自动的显现
这个坐得住不一定是要坐在这，或者喝茶、点香、背书，这些都是一些形式，没有实际意义。心能够定得下来，可以内观看自己，看自己在想什么的那一刻，就是体悟、观自在。
当你的心显现，自然就感到快乐
自己的快乐，实际上是围绕自己的心态来的。快乐不是高兴和兴奋，而是一个正常的曲线，低谷也会快乐。比如我们平时会想快乐生活，每天都要笑，每天都要开心，每天只能有好事情发生。但如果发生了交通事故，或者迟到了，或者该挣的钱没有挣到，等等自然的事情发生之后，你的心不会动，而这一刻就是快乐，离苦得乐。
举个例子吧，比如看电影，为什么我们能够看而不入，就是因为我们知道自己是一个观影者，我在看恐怖的桥段，和看悲情桥段的时候，我们的心是不动的。但如果我离开了这个电影院，这件事情从荧幕上发生在我自己的身上，我们的心就动了。
或者说我们会借助这个皮囊，借助自己的肉身，我拖着我的身体去了电影院，我知道这是假的，我拖着我的身体回到了家，这是真的。
所以，内观也叫谛听，能够体验出人生是一场游戏，这是一个很高的阶段，不是所有人都能够理解这个阶段的。他可能会做事情，可能会赚钱，可能会谈恋爱，可能会把自己的身体弄得很健康，他也会有说有笑，但不一定他能够理解，一切皆为游戏，是虚幻，叫涅槃妙心。这四个字指的就是本心，就是人的本来面目。
人可以分成两部分，一个是内心的部分，一个是肉体的部分。找到本心，就是从实相体悟到无相的过程。我们在电影院觉得电影是无相，离开电影院觉得生活是实相，但实际上对于大脑，它根本区分不出来实相和无相。
凡所有相，皆是虚妄，若见诸相非相，即见如来
无可以理解为超越的意思，无相的无不是没有相，而是无不相，没有什么东西不是影像的意思。无相不是没有相，所以无是超越的意思。
超越相，有相才能超越，我们能够理解、我们知道它是相的时候，是因为有相我们才能知道它，因为看见我们才能去分辨。我们通过手机看一个直播，我们知道这是直播，但是离开手机，离开荧幕，大脑就乱了，就觉得都是真的了，因为只有幻像才能够被超越。
本心所显的相，没有一个是真实的。我们觉得真实，是因为咱们看到了真实，体验到了真实，那是缘影的不同，所以相不同。到此才能够去讲什么叫做缘起缘灭。缘的刹那变化，它里面是微妙的变化，变化为无常，而这种无常是迅速的叠加，不可掌控，所以不要执着变化。并不是说变化不能够“可得”，而是因为我们只能去用它，不能去控制它，这也就是为什么做事情要按照客观规律行事的一个原理。
若见诸相非相，即见如来。如来指的就是本心，而内观，就是找到本来面目的方法。
当你开始内观，心平气和，即便念头生灭，内心却不动如山，本心将会显现，一切，就是那么的自然而然，因为，本性具足。
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